Toltekayotl o Toltequidad es el arte para vivir en esta tierra, que nos legaron los antiguos habitantes de Mesoamérica. Para los antiguos este término significó "cultura". Su desarrollo comienza en el inicio de los tiempos, la evolución humana es valiosa en cada etapa del proceso. Congelar la historia humana señalando superior una etapa sobre otra, a partir de un proceso puramente racional es algo que en realidad carece de valor. La experiencia en la vida, lo que percibimos y como lo procesamos, no esta sujeto a opiniones o puntos de vista.

Debido a las visisitudes que ha tenido la Toltekayotl en los últimos 500 años, esta a quedado oculta. Su principal tragedia es que su tecnología espiritual dejó de practicarse, particularme las prácticas que tienen el potencial de ayudar al invididuo a alcanzar la liberación de la rueda de reencarnaciones.

¿Tenemos evidencias del conocimeinto de esta rueda en Anawak?

En el primer diccionario de la Lengua Nahuatl, elaborado por Alonso de Molina apenas 30 años despues de la conquista, encontramos el siguiente termino:

"Nacer otra vez. occeppa ni, tlacati."

Alonso llega como niño a las Americas en 1522, un año despues de la conquista de Tenochtitlán. Por lo que su diccionario resulta una fuente selecta del pensamiento mesoamericano original.

En 1529 llega Fray Bernandino de Sahagun a los 30 años, su trabajo "Historia General de las Cosas de Nueva España" es una piedra angular en el conocimiento del pensamiento mesoamericano. El Libro 1 Capítulo V de esta obra nos dice "Este Quetzalcoatl, aunque fue hombre, teníanle por dios..."

"Algunos de los indios daban a entender que sus dioses habían sido primero puros hombres, puestos luego en el número de los dioses por alguna notable hazaña que en su tiempo habían hecho." Torquemada, Monarquía indiana

"Pues les repugnaba que lo que nunca fue hombre, ni estuvo revestido de carne, obtuviese distinción divina." Hernandez Historia de las Indias

"Inkan a’mikowa, Inkan ontepetiwa, In ma onkan niau’.
Maka aik nimiki, maka aik nipoliwi!"

"Allí donde no hay muerte, allí donde se alcanza la victoria
vaya yo. ¡Que yo nunca muera, que nunca desaparezca!" Nezawalkoyotl

"Decían los antiguos que, cuando morían los hombres, no perececían, sino que de nuevo comenzaban a vivir, casi despertados de un sueño." Sahagun, Historia Genera lII

"Cuando morimos, no es verdad que morimos, porque en verdad vivimos, seguimos sintiendo, despertamos a una existencia feliz. Así se dirigían al muerto cuando moría, le decían: 'Despierta ya el cielo enrojece, ya se levanta la aurora, ya cantan los faisanes color de llama, las golondrinas de fuego, ya vuelan las mariposas.' Quien se ha muerto se ha vuelto Dios. " Codice Matritense

 

La Toltekayotl no puede limitarse a Mesoamérica , el término que ellos daban a su territorio fue Anawak, se puede traducir como "rodeado de agua". Por lo que al menos podemos hablar de la Toltequidad como una expresión del continente Americano. El término y la filosofía detras de él da para mucho más, ya que es incluyente y permite incorporar nuevos paradigmas.

La siguiente cita, tomada de un estudio realizado a sociedades chamánicas de la selva colombiana, describe una práctica muy antigua que podemos facilmente rastrear en Mesoamérica y en la zona Andina.

..."La familia se levanta muy temprano en la mañana, alrededor de las 4 a.m., y bebe el estimulante yoco. Se sientan juntos,realizando tareas manuales tales como fabricar cestas,hamacas, u otros utensilios. Ésta es la hora de contar los sueños que se tuvieron en la noche para entender su valor como predicción, o de contar otras narraciones que puedan estar relacionadas con el sueño o con hechos actuales. " ¿Mueren en realidad los chamanes?: narraciones de los siona sobre chamanes muertos1 E. Jean Langdon

El relato de sueños denota una clara tradición de desarrollo de tecnología espiritual durante estas horas nocturnas, esta práctica ayuda a desarrollar un puente entre la consciencia de vigilia y las horas de sueño. Transformando esta experiencia en un proceso consciente; es decir aprendemos a darnos cuenta que nos quedamos dormidos o durante un sueño tomamos conciencia de que estamos dentro de este.

El desarrollo de los sueños no termina con ejercer la voluntad dentro de ellos; la lengua Nawatl nos ofrece tres maneras para decir "despertar":

- Cochana, "despertar habitual"
- Za, "cambiar de mundo"
- Ixtia, "atender afuera"

Cada una expresa una posibilidad distinta para la consiencia.

 

La Teomania o Meditación Tolteka fue otro importante pilar durante milenios en el desarrollo de Anawak y la Toltekidad.

"Teomania, estar en contemplación, rezar, meditar. mo teomanilia, el medita, el se ocupa de materias espirituales y divinas." Dicionario de la lengua Nahuatl Remi Simeon

“Busca el gozo del Supremo. Baja tu cabeza, flexiona tus rodillas, adopta una postura atenta, acostumbra tus piernas. Resbala, deslízate suavemente hacia Nuestro Señor.

Conoce los símbolos, las palabras. Canta bien, habla bien, responde bien. La palabra no es algo que se compre. ¡Que bueno si junto a ti es dicha la recta palabra, la que no causa daño! Si la transmites, no le excedas ni le quites. Pero, ¡cuídate de las observaciones distraídas! Porque solo pervierten, no son rectas. Precipitan al hueco, a la trampa y el lazo.” Olmos Huehuetlatolli.

Kimati in Tlatolli in I’iyotl el que atiende a sus palabras controla su espíritu. (Sahagún 10.107)

Brotó entonces la primera palabra, allí donde antes no había palabras, se desprendió de la piedra-semilla, cayo en el tiempo y comenzó a proclamar su divinidad. Y se estremeció (al oírla) la inmensidad de lo Eterno. Chilam Balam, Libro de los Antiguos dioses.)

“Así es el lenguaje de los misterios: le dice: Hijo mío, si eres un hombre verdadero, busca las cuentecillas verdes con que oras. Las cuentas que así le pide son las piedras del collar precioso.” Chilam Balam de Chumayel, Lenguaje de Zuyua

"Las cuentas formaban grupos alternos de 9 y 13 (los números clave del calendario mesoamericano), tal como vemos en la imagen de un vaso maya, donde el dios anciano Creador del Universo se asoma por el caracol que le sirve de casa y cuenta los ciclos de tiempo. Había rosarios cortos y largos, pero sus cuentas eran múltiplos de los principales números calendáricos 9, 13 y 20. Con frecuencia, las cuentas estaban coronadas por una mayor, que servía de punto de partida y conclusión.

Una vez fabricado el collar, se dedicaba en un rito de consagración, sahumándolo con copal y rociándolo con Teoatl, “agua sagrada”. También, era costumbre que los practicantes le prometieran algún voto, como, por ejemplo, dejar de comer carne durante una veintena. Un modo muy bonito de consagrar los collares, era sometiéndolos a un baño ritual de temascal. " Frank Diaz http://www.templotolteca.com/tse/ El Rosario tolteca 

“unas cuentas de palo que llamaban Tlacopatli ... le quitaban las cuentas y las dejaban en el monasterio, porque decían que el espíritu del muchacho estaba unido a las cuentas, y el mismo espíritu hacía los servicios de penitencia por él.” Historia General III Sahagún

 

El Silencio

No hables dentro de ti, nada digas en tu interior ni murmures en forma reactiva (a partir) del yerbazal (de tu mente), pues Nuestro Señor ve y escucha el interior de tu mente, pues nuestro señor ve y escucha el interior del leño y la piedra (el alma y el cuerpo). (Si) en verdad controlas las distracciones, él dispondrá de algún (remedio) para tu necesidad. Códice Florentino

 “En estado de paz, yo, Ketsalkoatl, el que se concentra, el dominador de la sensación, a quien nadie puede engañar, vengo a sojuzgar a mi herencia humana. ¡Ayúdame, guerrero de la esfera, golpea! Que ya se acercan mis inclinaciones genéticas, llenas de sangre y color.

He aquí, la tierra va a embriagarse conmigo, porque he adormecido mis manos, mi carne está insensible. Ya no siento las burlas de mi condición humana, ya no es posible que me hieran, que me ofendan. Soy Ketsalkoatl, el sacerdote; nada en mi mente. Soy el guerrero (del espíritu); nada me causa impresión. Alarcón Tratado de las Idolatrías II.1

 

 

Revisando la lengua nawatl, uno tiene cierto acceso a como fue el México Antiguo y es sorprendente lo que uno puede encontrar.

"Mashaloa - atraer, seducir, instruirlo en el mal, traicionar la fe congugal"

si a esta palabra le unimos al principio Nech, pronombre reflexivo, yo mismo, se transforma en:

"NechMashaloa - hacerseme costumbre una cosa"
(Fuente Remi S.)

Así que usando el verbo seducir en referencia a nosotros mismos, aparecen en el lenguage las rutinas y acostumbrarse a las cosas. Esto como una actitud negativa, ya que roba la inocencia de los acontecimientos, así como nuestra preciosa energía.

Me recuerda el capitulo de Romper las Rutinas en "Viaje a Ixtlan" de Carlos Castaneda.

Estas ideas y valores seguro fueron parte importante de la vida de los antiguos Mexicanos, les ayudo a ahorrar energia y darle frescura a los eventos del día y la noche.

 

Estos elementos nos muestran una sociedad con importantes avances en tecnología para la consciencia, integrados con otras prácticas espirituales toltekas nos ayudan a vivir con dignidad, belleza y dirección.

¿Cómo podemos acceder a la Toltekidad?

En armonía con sus principios y a traves sus prácticas para la transformación del individuo orientadas a la expanción de su compasión, sabiduría y poder.

-Los principios quedaron recogidos en los Wewetlatollis "Palabras de los Antiguos o Grandes Palabras"

-Elementos escenciales de la cosmovisión Tolteka

-Yeyekoa "Yoga Tolteka"

-Kuekueyos "Espirales radiantes" (Chakras) en los códices y las piedras

-Teokuikatl "Canto Divino"

 

Te invitamos al Taller

"Textos Sagrados, Yoga y Meditación en el México Antiguo"

Cuernavaca Morelos

temazkal@mexicoantiguo.org