Origen del Calendario Mesoamericano.
Los Pulsos de la Sangre.
Por: Pedro de Eguiluz Selvas
El cuerpo humano, la respiración y los latidos del corazón, así como su relación con el movimiento del cielo; inspiró a los creadores del calendario.
De acuerdo a la cosmovisión legendaria de los pobladores de la sierra Negra de Puebla, la energía o fuerza del tonalli se puede sentir en los puntos del cuerpo donde late la sangre, en la coyunturas.
Pulso en nawatl es tlalwatl itetekuikaka (Fuente Remi Simeon), descompongamos el término para ver que nos dice: Tlal - tierra, wa - que yposeé tl - lo / i - su (pronombre posesivo tercera persona), te- gente, tete frecuentativo para hacerlo prural, kuika - canto y ka, locativo k modificado para mejor eufonía. Esto nos da "En el canto terrestre de la gente".
En la pagina 40 del Códice Borgía aparece un ser Gigante Divino el se encuentra pintado de negro; en diez puntos del cuerpo vemos soles, en nueve de ellos pequeños seres superiores tambien de color Negro Tlilli, abren con un tekpatl pedernal una boca sobre un los soles que muestran puntas rojas; de la boca brota sangre y un corazón. Los nueve son señores del tiempo por el símbolo del cliclo Shiwitl que portan en la cabeza, estos señores reciben el corazón, 5 de estos con la mano derecha y 4 con la mano izquierda. Al centro vemos un sol Mayor aludiendo al corazón, así como en cuello aparece otro sol también de grandes proporciones.
Toda la escena se encuentra dentro de un Sipaktli Dragon, el cual muestra tonallis, simbolos de la rueda de 20 del Calendario Mesoamericano. Esto nos habla que este personaje es el Sr. del tiempo, su cuerpo hace el símbolo de Ollin Movimiento, el quinto elemento.
Los simbolos de la rueda de 20 casas o senpoalkalli aludiendo a las distintas cruces de cargadores, el investigador Frank Diaz identificó los soles como ciclos de 52 años, conocido como fuego nuevo, que en conjunto forman otro ciclo de 520 años, periodo que rige cada cruz de cargadores.
Al centro de los Soles aprece el Glypho "Punto - Raya - Punto - Raya - Punto ....." este glypho esta asociado a los ciclos terrestres. Aparece en las cuevas de Oxtotitlan desde el 1200 a.c. asociado a un jaguar y antes en pinturas rupestres.
Pagina 40 de Códice Borgia tomado de : http://www.famsi.org/spanish/research/graz/borgia/img_page40.html
El acto de agreder con un pedernal las coyunturas, aparentemente violento a los ojos del hombre moderno y poco entrenado; pero tomando en cuenta su valor símbolico nos habla de la Yolli Vida y Ollin movimiento. Los 10 brotes aprecen en las coyunturas en los pies, las rodillas, las muñecas, en el corazón, la garanta y en el noveno sol que está sobre la cabeza de este mítico personaje. Sus manos y pies tienen el color y las manchas del Jaguar. El personaje tiene ojos, es decir estrellas, sobre en brazos y piernas.
Antiguamente, el conocimiento de estos pulsos en el cuerpo dió origen a la costumbre de cubrir o sacralizar estos "centros anímicos" con cuentas llamadas chalchiwitl, gemas preciosas de color verde, generalmente con agujeros al centro que simbolizan la gota de agua que germina la semilla. La gota /semilla sobre la tierra equivale a un pulso de energía en el cuerpo del hombre. La semilla requiere del ciclo anual del sol para germinar, así como el humano requiere de la luz del Mensajero de la Serpiente Emplumada para florecer.
Personaje maya Clásico que cuenta con muñequera y tobillera.
La Cruz de los rumbos parece en su muñeca.
El escritor anónimo del Códice Ramírez, dice lo siguiente acerca de la tribu chalca: "El segundo linaje es el de los chalcas, que quiere decir gente de las bocas, porque challi significa un hueco á manera de boca, y así lo hueco de la boca llaman Camachalli, que se compone se camac, que quire decir, la boca, y de challi, que es lo hueco, y de este nombre challi, y esta partícula ca, se compone Chalca, que significa los poseedores de las bocas. "
El término nawatl para "muñeca" es Makekeyolli y para "tobillo" es Shokekeyolli (Xoquequeyolli). En ambas palabras encontramos la raíz "yol", raíz que contiene la palabra Yollotl "corazón" el centro anímico más importante del cuerpo.
Los centros encargados de dar vitalidad y funcionalidad al cuerpo se les llaman "centros anímicos", los 3 centros más importantes -señala Alfredo López Austin- son: la parte superior de la cabeza, el corazón y el hígado; comenta: "Grupo Yol, Yollo - La importancia atribuida al corazón se percibe no solamente en el extraordinario número de sus menciones, sino que cubre los campos de la vitalidad, el conocimiento, la tendencia y la afección. A este órgano pertenecen en forma exclusiva las referencias a la memoria, al hábito, a la afición, a la voluntad, a la dirección de la acción y a la emoción. Participa, además, en cada uno de los estados y procesos anímicos que sirvieron para clasificar el material, rebasando en ellos, la acción de las demás partes del cuerpo. El caso exceptuado es el de la percepción, en el que domina el grupo ix." Cuerpo Humano e Ideología "Las concepciones de los Nahuas antiguos, Alfredo Lopéz Austin. Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Antropológicas
Makekeyolli "muñeca" se forma con las raices Ma - Maitl - Mano, Keke - Kekeshtli cuello Keketza juntarse/amontonarse Yolli - Vida , la traducción literal del término es " La Vida que se amontona en la Mano ". Para el termino Shokekeyolli "tobillo" la traducción literal sería "La Vida que se amontona en la Mano ".
En ambas palabras el significado recae en Yolli -Vida Animal,la energía inherente a todos los seres vivientes. La energía vital que se amontona, ahora la pregunta es ¿Como es posible que se aumularán esta Vida? Será acaso con la medición del tiempo, el tiempo atado por la cuerda, por el mecate, por el cordon del tiempo, al que cada ciclo atamos un nudo para concocer al duración de los ciclos.
Algunas de las acepciones que toma la raíz Yol para referirse a la memoria, la encontramos en ninotlayollotia "encomendar algo a la memoria", noyollomac?i "reconocer algo", niteyolmaxiltia "acordar a otro lo que tenía ya muy olvidado", así como en el término Yollo que el diccionario Rémi Siméon traduce como: "hábil, ingenioso, inteligente, que tiene buena memoria..."
Por la importancia que tiene este término "Yol" cabe suponer que la relación que tiene con la memoria es algo ancestral. Estas ideas de relacionar estos centros Keke amontonadores y con la medición del tiempo, es que ambos actos se basan en la percepción de ciclos naturales en lo humano y en lo sobrehumano, en los astros.
El ciclo por excelencia, el más activo y rítmico, es el corazón, ya que aunado a una respiración fluida y natural, logra afectar el estado de conciencia, haciéndolo más lúcido. Durante las prácticas chamánicas, en todo el mundo, el uso de percusiones para imitar el latido del corazón ha logrado efectos sorprendentes en las personas que lo experimentan.
Por otro lado, la práctica de correr se ha convertido para muchos en un trabajo chamánico, donde el practicante ayudado por largos recorridos alcanza a parar su diálogo interno. El esfuerzo físico ayuda a activar la memoria atrapada en el interior el cuerpo. Es curioso observar como estos corredores casi se obsesionan en conocer los ritmos de sus pulsos en su andar.
San Jose Mogote, Oaxaca 970a.c.
En esta poderosa piedra nos solo aparece una de las primeras representaciones del Tonalpowalli, el calendario Sagrado, un Se Ollin uno movimiento. Tambien vemos un humano en movimiento al centro del pecho vemos su interior, area llamada por los nawas Yollocaltitlan "Cavidad donde estan las viceras" ; desde lo alto de los pulmones hasta el final de los intestinos. Yollo "Corazon" Cal "Casa" ti "particula eufonica" tlan "donde abunda", donde abunda el corazon.
Se Ollin, Uno Movimiento
San Jose Mogote Oaxaca
Esta cavidad mustra un signo muy particular similar a la Triskell Celta.
En Izapa aparece una estela donde un personaje muestra simbolos similares y esplican su posible origen.
Otro personaje importante con símbolos numéricos en brazos y piernas es Nanawatsin, que aparece en un mural teotiwakano. Vemos la flor naciendo en su cabeza y dos puntos en la cola, el tronco y en medio de las piernas.
Aqui vemos el símbolo de Mikistli "muerte" de la descomposición, dos puntos divididos por dos lineas paralelas.
¿quien es este personaje?
Nanawatsin es el "tullido" el humano deforme y limitado, es el que acepta sus limitaciones para luego trascenderlas y basado en la humildad se transforma en lo mas grande nuestro Sol.
Abajo vemos una extraordinaria pieza por su simbolismo, de origen Teotihuacano, vemos un Perro con rasgos de jaguar y las manos y pies torcidos como nanawatsin, el color rjo tambien identifica a este personaje milenario.
Imagen del Jaguar con la Flor en la cabeza, en el tercer ojo o en la oreja, simbolo que acompaña hasta nuestros días ceremonias en Veracruz y Guerrero
Este personaje muestra las manos torcidas que nos recuerdan las deformaciones de Nanawatsin. Esta imagen aparece en el Clásico Maya, será posible que comparta un código, de manchas y puntos en cuerpo y extremidades, con la lejana en el tiempo Juxtlawaka donde un Jaguar con Flor
En los confines del preclasico mesomericano vemos una multitud de obras en cerámica, ciertamente singulares. Sabemos que tanto el Jaguar como el Perro son animales asociados a la noche, es posible que la manos toricidas se relaiconen con las ruedas.
www.precolumbianwheels.com
Las ruedas en el México antiguo aparecen asociadas a este tipo de figuras y sus 4 extremidades, generalmente aprece el Izkuintli, perro, animal asociado a Ketsalkoatl (Quetzalcoatl) como su doble; la parte de su ser que le ayuda en su viaje al inframundo o mundo del ensueño.
¿Que podrían significar estas ruedas?
Será acaso que las ruedas en 4 extremidades sean las 4 ruedas que acumulan el paso de los tonallis, uinales, tunes y katunes. Propongo que la unidad o tonalli vigente es el Corazón, el ciclo por excelencia. Así obtenemos los 5 números de la cuenta larga. La descomposición de los terminos, de los ciclos grandes en ciclos menores.
También vemos una relación con los 4 cargadorres, que dan nombre a los años y su relación con 4 ruedas de 13 números.
El 8 aprece recurrentemente en estas ruedas, simboliza la tierra por su relación 5 a 8 con Venus, planeta que simboliza nuestra conexión con las estrellas, lo divino.
La cosmovision anawaka estructuraba su mundo a partir de 4 rumbos y un centro que conectaba con un cielo de siete niveles y un inframundo de nueve. Sera esta una analogia con la estructura del cuerpo humano y con la manera en que percibieron la vida.
Una parte del cuerpo donde puede sentirse el pulso y es de particular importancia para muchas culturas que manejan energía sutil; es la coronilla. Uno de los términos en nawatl utilizado para designar este lugar en el cuerpo es Cuateyollotl; Cua - cabeza Te-referente a personas y Yollotl corazón ; la traducción literal de sus raices nos da "El corazon de la personas en la cabeza".
La coronilla es el extremo de la columna vertebral que apunta hacía el cielo. Dentro de la columna encontramos la medula espinal, llamada Shiumekatl córdon de Fuego/Divino por los antiguos nawaparlante
Cuando buscamos imagens del pasado es comun encontrar en otras partes del mundo que tambçien acentçuan estos puntos de tiempos prehistóricos. Aqui vemos una imagen rupestre de Australia.
En ella vemos la doble linea roja en las coyunturas, tambien vemos lo huesos y sus canales interiores. La hembra es mas grandede su cabeza se sustituye por 7 lineas rojas cuervas que forman un poco mas que medio circulo en una base naranja.
En el lado derecho de la mujer vemos un rectangulo en el abdomen con un diseño de puntos distinto al resto del cuerpo, este mismo diseño aparece en los pechos de la mujer, aludiendo a la energia femenina que produce el alimento y al organo mas importante de esa zona el bazo.
Para los antiguos nawas el bazo se llamo Comitl "El Comal", donde se cocinan y transforman las sustancias del cuerpo.
En la siguiente imagen vemos un aborigen australiano, aun podemos ver la importancia que ha tenido a lo largo de los años los huesos y las coyunturas. Para esta cultura que aun conserva rastros de un pasado milenario.
Imagen tomada de http://www.absolutaustralia.com/wp-content/uploads/2009/03/aborigenes-australianos4.jpg
Africa
Museo Metropolitano de Nueva York
Cuando accedemos al pre-clásico temprano mesoamericano, nos adentramos en un mundo misterioso, pero al mismo tiempo, en las dos últimas décadas, el trabajo de varios investigadores ha dado gran luz a ese periodo.
Encontrar evidencias calendáricas de ese periodo lejano, produce hipótesis que pueden sonar aventuradas y sin fundamento, pero como dicen por ahí; prefiero equivocarme a quedarme callado cuando mi intuición señala algo con estruendo.
El periodo de nacimiento del calendario de Anawak coincide con la aparición de los primeros centros urbanos y los primeros juegos de pelota, desde el 1500aC, podemos inferir que la llamada cultura Olmeca estaba extendida por toda Mesoamérica. En Paso de la Amada, a 15 gradosde latitud, latitud sagrada por excelencia donde los pasos cenitales distan entre si 260 días, aparece el juego de pelota más antiguo conocido que data del 1400a.C.
San Lorenzo, San José Mogote, Oxtotitlan y Teopanteocuanitlan funcionaron como centros que aplicaron una forma de vivir más sofisticada, donde se aprovechaban los frutos de una agricultura floreciente. Es sorprendente la afinidad que tienen los símbolos de este periodo entre sí, aún siendo de regiones distantes, aún cuando los artistas se esforzaban en aportar origninalidad, observamos en toda Mesoamérica los rasgos felinos y la boca estilizada, el Sabio Planta, el Sipaktli y la Serpiente Alada, así como las representaciones de Hombres y Mujeres en posiciones comunmente conocidas como yóguicas; es decir, orientadas a producir una efecto en el cuerpo y la percepción del practicante. Algunas de estas posturas denotan extrema proeza y generalmente son originales, o sea, es difícil encontrar dos figuras exactamente iguales, ya que siempre encontraremos algún elemento que denota el propósito de esa pieza.
Todas estas ciudades o culturas comparten probablemente un pasado poderoso y aún por descubrir que las antecede y les hereda los recursos y entendimiento necesarios para originar una cuenta del tiempo que permita tanto la observación del cielo a nivel local, como la unificación a nivel mesoamericano.
En la historia de Anawak aparecen evidencias de que hubo encuentros calendáricos, cuando los tonalpouke de todas las regiones compartían con el resto de los sabios sus hallazgos. Estos encuentros generaron acuerdos globales, así como probablemente distintas propuestas, algunas de estas trabajaron juntas para perfeccionar un calendario tres veces más exacto que, por su relación con el movimiento de los astros, que el usado actualmente en occidente.
Hallazgos recientes en la llamada Zona Maya dan al pre-clásico un aspecto más desarrollado y culto de lo que se asumía hasta hace pocos años. Comienzan a aparecer cuentas calendáricas del 250a.C., así que es esperanzador pensar que en algunos años tendremos información que completará la historia del calendario de Anawak.
Tomando en cuenta los recientes hallazgos en Perú, es necesario profundizar en el calendario utilizado en la región andina, para descubrir los orígenes de las cuentas americanas, ya que como afirman algunos investigadores, hay evidencias que muestran que hubo una migración cultural de Sur a Norte.
Hace pocos meses, se encontró la ciudad de Sechín Bajo, la más antigua...?? , del 5500 aC, donde la imagen del jaguar aparece como un elemento importante en aquella cultura.
Ahora traducimos un extracto de un texto nawatl recogido en el siglo XVI donde aparece el término toquequeyol.
{p. 257} totlanitz miyaoa / tiquiyaoa tocotzteuh viyoni toxocpal yc tinenemj yc tjtoquetza nenemi / tlatelicça toquequeyol toxopil yc titlacça / yc titlamotzoloa / tlaxopeoa / motecuinja tozte toxvcpalixco. michiqui / miyaoa tomimiyaoayo moquetza / quauhti
Totlanitz miyaoa
"Nuestro respetlable debajo" Agua guerrera como las nubes"
tiquiyaoa tocotzteuh
viyoni toxocpal
yc tinenemj
yc tjtoquetza nenemi
tlatelicça toquequeyol
Los números en el cuerpo y la serie raya-punto-raya-punto-raya....
En el final de la pata del jaguar hay una seríe de rayas y puntos este glipho aparece en toda la história de Anawak pintado en los cuerpo de Seres especiales; humanos o animales, vemos al Nanawatsin en la pintura mural teotihuacana, en Atetelco, este personaje porta en las 4 extremidades un glypho similar. En el Códice Vaticano en el F79 vemos una Cihuateteo con este glypho en las 4 extremidades e incluso el tronco.
Este Glypho esta relacionado con la tierra, sus 5 rayas es probable que aludan a los 5 niveles del inframundo, un extremo de la creación.
Parece ser Nanawatsin, así como puede ser una pierna también puede ser un pene, los puntos y rayas pueden simbolizar la enfermedad venerea que acompaña al simbolismo.
Nanawatsin, el buboso; lo veremos en murales de San Bartolo hacia el 100ac, algunos cientos de años despues aparece en los Murales Atetelco en Teotihuacan y en Códices del PostClásico vigentes en el siglo XVI. El Jaguar alude al gemelo solar, y su gemelo o contraparte lunar Tecusistecatl, es el hombre con cara blanca. Esto nos demuestra la continuidad cultural mesoamericana al menos durante 3000 años.
Este símbolo aparece en la prehistória, lo encontramos en pinturas rupestres mesoamericanas, así como Egipto, los Etruscos y la Cultura Celta. En todos esta relacionado con la Tierra, su fertilidad, la anergía primigenia y el dragon. En el México antiguo se identificó con Miktlantekutli, el señor de los muertos.
Este glypho/número poseé una caracterísca muy sugestiva cuando lo interpretamos desd ela perspectiva matematica de los ordenes.
tomado de http://www.mixtlan.net/arq%20pinturas.html
Cerro Pelon Jalisco
Aqui vemos un acercamiento donde vemos 5 rayas y otra mas con unrectangulo. ¿Serán simbolos calendáricos relacionados con Oxtotitlan?
Victória Baja California, aquí vemos una relación del seguimiento de los ciclos del sol y la relación punto raya, la cruz o humano a la izquierda simboliza el observador arqueoastronómico humano, así como el mediador divino, el Mesias.
Detalle del gran mural hallado en San Bartolo fehcado hacía el 100ac, se observan 5 árboles en la copa vemos una gran ave, en la pata vemos el glyfo de Punto-Raya repetido 5 veces.
Diosa Egipcia Mirit de la Fertilidad muestra un simbolo similar a la altura del corazón.
Peru particular personaje Hembra-Macho, en el pene similar a una serpiente vemos el grypho con 5 puntos y la cabeza con 2.
Imagenes rupestres similares en Baja California 9000a.c. y en Gobelic 8,500ac. Imagenes que denotan ciclos.
La posición de piernas y brazos puede ser otro dato dentro de este misterioso lenguaje simbólico. Es posible que indique el tipo de relación arqueatronómica. La parte de abajo del cuerpo tlani simboliza la tierra, la parte de arriba Tlaktli simboliza el cielo, es decir el astro en cuestión.
Vaso Maya Periodo Clásico. Basado en Imagen de Justin Kerr
7 ikpalli x 5 Ocelotl Tun Piedra
Codice Madrid
Esta serpiente, así como muchas otras muestran El símbolo dos rayas-punto-dos rayas - punto a lo largo de su cuerpo.
Vaso Maya
La fecha aparece a la izquierda del personaje principal, vemos el simbolo raya-puntoraya, con cuatro puntos en el cinturon del personaje, en laperna vemos un simbolo y en la muñeca porta dos aros. Muestra la puma o flor característica. En la parte superior vemos una serpiente con el simbolo punto-raya-punto raya, símbolo de la ecliptica.
El siguiente personaje es un tonalpouke, un astrónomo/matemático/sabio, lo sabemos por su gorrro en forma del Glifo Shiwitl "año" o "ciclo". El personaje porta pares de rayas perperndiculares en los brazos, las piernas y el pie, así como un círculo, símbolo de la semilla o la gota de agua. El personaje también luce plumas en la cabeza y en la cola, así como a lo largo de la columna. A la altura del pecho/corazón vemos un Tekpatl, cuchillo de pedernal.
Tanto Ketsalkaotl como Tezkatlipoka son padre/madre del calendario según los mitos. El hecho de tener la cara pintada de rojo, lo relaciona con Xipetotek "señor desollado", señor de la renovación y de los ciclos.
Codice
Codice Nuttal
Este Hermoso Tlalok muestra su cuerpo cuvierto de este punto/semilla, estas línea ciclos del tiempo, el espacio y más, limites de la milpa y del movimeinto solar.
El códice Nutal nos muestra a Xolotl portando en la cabeza un gorro con el nuestro objeto de estudio el símbolo raya-punto-raya-punto-raya-punto-raya-punto-raya en su tocado, tambien vemos una planta con 5 extensiones, la 5ta curva más pequeña, simbolo del más profundo de los inframundo, el curvo, el que resbala hacía arriba infringiendo las leyes de la gravedad.
Codice Nutal
Codice Nutal
Este escalon simbolo de la trinidad, de ometeotl la divina unidualtrinidad vemos el símbolo de 5 rayas con puntos intercalados tambine vemos como caen e gotas por el agua, los puntos son chalchiwites.
"Teteo yntâ nauhcampa tlemuchitl yca tlatlalpitzica, centzonmamatlatl yca tlacçatica, tlilatl yca tenpatlahuatica, Madre de los dioses, padres de los dioses, tú que soplas tus centellas (estrellas) hacia los cuatro rumbos por el ancho río negro de los cuatrocientos escalones." (Conjuro nagual conservado por Alarcón en el Tratado de las Supersticiones, II.VIII)
Que signifaca el símbolo de regar con sangre la tierra. En el mexico antiguo el símbolo del sacrificio, se relaciono con la entrada de la punta a la tierra para abrir el hueco por el que entrara la semilla, relizando el sacrificio del merecimiento, simbolo de los actos deliberados.
El origen del Calendario de Anawak debe buscarse en la prehistoria, en la ruta de petroglifos entre Acapulco y Costa Rica, apsando por Ometepe Nicargagua, así como importantes zonas en Honduras y seguramente Guatemala.
Petroglifo en Puerto Marquez, Acapulco, las lineas rojas son agredas para reconocer su aspecto de observador arqueoastronómico. Identificamos un solsticio de invierno, ya que la alineación señala la parte baje del cuerpo, Tlani, el inframundo. En la Cabeza vemos una antigua Piedra de los Soles, el medio circulo del tocado contiene 10 cartuchos y una cara al centro.
http://www.youtube.com/watch?v=dpan9HhvGos
Petroglifo en Costa Rica, nuevamente las lineas coloridas nos muestran un alineamiento arqueoastronómico, identificamos un equinoccio.
http://www.youtube.com/watch?v=qHjnfvFPD5E
Petroglifo en Costa Rica, vemos la transformación de Tezkatlipoka / Kawil en su pie derecho y la sandalia del pie izquierdo es semejante a un pedernal, a cada lado vemos dos pequeños personajes relacionados con las dos ruedas calendáricas la de 20 y la de 13. Los tres personajes portan una planta o simbolo de los ciclos en la cabeza, simbolo del iniciado, hacia el preclasico y el arcáico.
http://www.youtube.com/watch?v=QuKTIA8s1dg
Petroglifo en Costa Rica, vemos la transformación de Tezkatlipoka / Kawil en su brazo derecho que se proyecta como serpiente al suelo rodeando una circulo, junto a el vemos otros humano señalando con sus manos una observación arqueoatronómica particular. Este simbolo a la derecha del personaje podria estar relacionado con la 13va Constelación milenaria de Sipaktli (Draco o Dragon). A la izquierda en la parte baja vemos un personaje con 13 puntos aludiendo a esta rueda, uno de sus ojos se alinea en la parte superior con un circulo por lo que podria estar señalando un paso cenital, al estar el observador en la parte baja Tlani y el obturador arriba Tlaktli.
http://www.youtube.com/watch?v=6Gp5AfOYzNM
El cuerpo humano terreno fértil.
Encontramos una imagen que denota claras resonancias simbólicas en las Grutas de Juxtlahuaca; está pintura rupestre puede ser una de las más antiguas pinturas con elementos calendaricos. Está ìntura se muestra como un puente misterioso entre la história y la prehistória mesoamericana.
Este personaje que analisaremos con mayor detalle más adelante, muestra manchas y puntos en brazos. Será que estas mánchas y puntos u ojos, nos hablen de un sistema claendarico que utilizó el cuerpo como estructura. En este misterioso sistema el cual aparece en toda la historia de mesoamérica, la direcciçon de pies y manos podría ser parte de la información simbólica.
Sus rayas en el cuerpo nos dna una posible orientación del cuerpo.
Chanquillo nos muestra algunos de sus secretos en este diseño en el monumento que decora su plaza principal.
Tomada de: http://www.casma.webs-peru.com/
Vemos 4 figuras con cuernos, las 2 de abajo muestra 5 elementos con cuernos y las 2 de arriba 7 elementos. La similitud con la estructura piramidal del cosmos mesoamericana donde el Topan "cielo" tiene 7 niveles y el Miktlan "inframundo" 5.
Por Nestor Mora Alvarez
Tomado de http://www.aventours.org/tamtoc.htm
Tomado de http://www.aventours.org/tamtoc.htm
Tomado de http://www.aventours.org/tamtoc.htm
Llama la atención como esta Piedra nos muestra el inicio de los tiempo y la estructura del calendario, contamos 260 hojas en los Ilwitl días o plumón, la cola de las 4 aves psobliemente represente los nemontemi "lo que falta para completar" de 6 días. si vemos el relfejo del personaje en algua nos da otro sentido de entrada a la tierra. Hermoso efecto.
Ahora regresemos al relato con el que comenzamos, este puede darnos algunas claves para comprender el dibujo anterior.
"Algunos otros dicen que la tierra fue creada de esta suerte:
Dos dioses, Quetzalcoatl y Tezcatlipuca bajaron del cielo a la diosa Tlaltecutli, la cual estaba llena por todas las coyunturas de ojos y de bocas, con las que mordía, como bestia salvaje.
Y antes de que fuese bajada, había ya agua, que no saben quién la creó, sobre la que esta diosa caminaba.
Lo que viendo los dioses, dijeron el uno al otro: "Es menester hacer la tierra".
Y esto diciendo, se cambiaron ambos en dos grandes sierpes(serpientes), de los que el uno asió a la diosa de junto a la mano derecha hasta el pie izquierdo, y el otro de la mano izquierda al pie derecho." Teogonía e Historia de los Mexicanos , traducido por Angel Mª Garibay. ed. Porrúa.
"Y la apretaron tanto, que la hicieron partirse por la mitad, y del medio de las espaldas hicieron la tierra y la otra mitad la subieron al cielo, de lo cual los otros dioses quedaron muy corridos.
Luego, hecho esto, para compensar a la dicha diosa de los daños que estos dos dioses la habían hecho, todos los dioses descendieron a consolarla y ordenaron que de ella saliese todo el fruto necesario para la vida del hombre.
Y para hacerlo, hicieron de sus cabellos, árboles y flores y yerbas; de su piel la yerba muy menuda y florecillas; de los ojos, pozos y fuentes y pequeñas cuevas; de la boca, ríos y cavernas grandes; de la nariz, valles y montañas.
Esta diosa lloraba algunas veces por la noche, deseando comer corazones de hombres, y no se quería callar, en tanto que no se le daban, ni quería dar fruto, si no era regada con sangre de hombres."
Tomado de Teogonía e Historia de los Mexicanos , traducido por Angel Mª Garibay. ed. Porrúa.
